Модернизм и экуменизм Церковь сегодня

«Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны». Рецензия на статью.

 

Квартал Фанар в Константинополе. Центр Вселенской Патриархии.

Недавно вышла в свет замечательная статья одного из наших современных историков Церкви и богословов Павла Валерьевича Ермилова «Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны». Данный текст был опубликован в научном журнале «Проблемы национальной стратегии», который имеет ВАКовскую аккредитацию, и является частью исследовательской работы, ведущейся автором на протяжении довольно продолжительного времени. Мы полагаем, что данный текст ещё займёт достойное место в отечественном научно-исследовательском дискурсе среди перечня тем, посвященных проблематике отношений Церкви с органами власти и социальными институтами общества. Текст статьи является во всех отношениях достойным примером того, как строгое следование принципам научной объективности не только не мешает учёному раскрыть тему с позиции православного христианина и церковной точки зрения, но и помогает найти подтверждение тому, что было известно верующим задолго до того из книг Священного Писания и Предания Церкви.

Статья представляет собой собрание редких и чрезвычайно любопытных свидетельств, систематизированных в определённую последовательность фактов, раскрывающих перед нами страшную перспективу апостасии и вероотступничества, охвативших Константинопольский Патриархат во второй половине минувшего столетия. События, которые описаны в статье, связаны с назначением (здесь и далее мы умышленно используем слово назначение, а не избрание) на пост Вселенского Патриарха владыки Афинагора, которое состоялось в 1949 году при непосредственном участии Вашингтона и Ватикана. Автор приводит множество свидетельств того, что назначение архиепископа Афинагора на должность Вселенского Патриарха было напрямую осуществлено по указанию президента США Г. Трумэна и при непосредственном участии папы римского Пия XII. Более того, приводимые цитаты из выступлений вышеозначенного главы североамериканского государства содержат в себе прямые указания на то, что Вашингтон воспринимает своей задачей на долгосрочную перспективу вмешиваться во внутренние дела Православных Поместных Церквей с целью развития в них экуменического движения.

«Вашингтон воспринимает своей задачей на долгосрочную перспективу вмешиваться во внутренние дела Православных Поместных Церквей с целью развития в них экуменического движения»

«Все человечество стоит в данный момент в преддверии великой эпохи в истории. Я бы хотел вступить в эту великую эпоху. Только высокое нравственное устроение сможет совладать с новой мощью мироздания и развить её во имя общего блага… В этот кризисный момент человеческой истории, все, кто исповедуют веру в Бога, должны объединиться, прося Его помощи и Его руководства. Нужно отложить различия между нами и быть сейчас вместе, потому что никогда ещё не были различия между нами столь второстепенными и незначительными, как перед лицом той угрозы, с которой мы сегодня столкнулись… Несмотря на преграды, разделяющие разные Церкви, на более глубоком уровне существует братское единство. Мы должны дальше пытаться выявить эти связующие нити и направить Церкви вместе в более тесном единении в крестовый поход во имя мира… И пусть Бог объединит Церкви и все свободное человечество, чтобы в наши дни воцарился мир», — вот лишь несколько выдержек из выступлений Гарри Трумэна, наиболее точно характеризующих его позицию по отношению к вере и к Церкви.

 

Гарри Трумэн. 33-й президент США.

Стоит ли говорить, что едва ли не центральным препятствием на пути к построению вожделенной для американского президента новой единой религии – религии антихриста – стала Вселенская Православная Церковь. Характерно при этом также и то, что наибольшее опасение у мироправителей века сего вызывала именно Русская Православная Церковь. Опасение это в годы «холодной войны» объяснялось по преимуществу идеологическим противостоянием с Советским Союзом: Московский Патриархат представлялся в качестве агента влияния СССР и его спецслужб. Именно в таком ключе подаётся противопоставление американской президентской администрации Русской Православной Церкви в статье. Однако при более широком взгляде на исследуемый вопрос необходимо отметить, что далеко не только сиюминутные идеологические противоречия делают Русскую Православную Церковь онтологически противной вавилонскому столпотворению наших дней. Нерасторжимое единство духовных оснований жизни и её повседневной реальности делает Россию и Русскую Церковь неприступным остовом на пути формирования нового мирового порядка. Одно из проявлений нерасторжимости духовного и нравственного, вечного и временного – это восприятие русским народом государственности как священного и благословенного Богом устроения, которое призвано служить делу правды и порядка на земле. Поэтому строители нового мира будут с неизбежностью стремиться к разложению Русской Православной Церкви и русского государства изнутри, вне зависимости от того, какую идеологическую окраску будет принимать это стремление на том или ином отрезке исторического времени.

«Центральным препятствием на пути к построению вожделенной для американского президента (зд. — Гарри Трумэна — прим. авт.) новой единой религии – религии антихриста – стала Вселенская Православная Церковь»

Отдельным сюжетом в статье представляется мысль о том, каким образом внешние силы стремятся оказывать давление на Церковь. Стоит отметить, что всякое вмешательство в дела Церкви, всякое влияние на Церковь, осуществляемое извне, может быть успешным только при поддержке этого стремления в самой Церкви. Для внешних людей Церковь неприступна. Чтобы повлиять на Церковь, причинить Ей подлинный вред или заставить служить собственным интересам, необходимо найти человека, который, будучи членом Церкви, укажет Её врагам дорогу во святая святых. Так, для подчинения Константинопольского Патриархата влиянию США и Ватикана потребовалось сместить с поста Вселенского Патриарха Максима V и назначить на этот пост архиепископа Американского Афинагора. Архиепископ Американский Афинагор был гражданином США и, судя по приведённым в статье фактам, был давно завербован американскими спецслужбами. По крайней мере, он был откровенным агентом влияния США. Он стал Патриархом только при поддержке США, и во всей своей деятельности стремился к тому, чтобы быть проводником американских интересов на Фанаре и во всей Церкви.

 

Патриарх Афинагор.

«Всякое вмешательство в дела Церкви, всякое влияние на Церковь, осуществляемое извне, может быть успешным только при поддержке этого стремления в самой Церкви»

В статье Павла Валерьевича Ермилова также вскользь упоминается о некоей программе, разработанной при участии ЦРУ и прочих американских организаций, направленной на моральную и материальную поддержку тех архиереев православной Церкви, которые будут бороться с коммунизмом. К сожалению, основные документы, касающееся этой программы, остаются засекреченными, так что сведений о ней явно не достаточно для исчерпывающего анализа. Однако очевидно, что такая программа имеет место быть и, возможно, реализуется по сей день. При этом идеологическая окраска антисоветской риторики не должна сбивать с толку православных христиан. Вне зависимости от того, какие конкретные политические цели преследует та или иная программа на конкретном отрезке исторического времени, сам факт вмешательства во внутренние  дела Церкви является грозным знамением эпохи, нравственное падение и бездуховность которой позволяет воспринимать Церковь как инструмент в политической борьбе. Но и осмелимся предположить, что авторы данной программы осознанно прикрываются необходимостью идеологического противостояния своим геополитическим врагам. Используя привычные для широкой общественности слова о необходимости борьбы за распространение демократических ценностей, эти люди скрывают истинную цель своей деятельности: нивелировать роль Православной Церкви в историческом процессе и зачистить мир от православия для скорейшего воцарения Антихриста.

Отметим также и тот факт, что в судьбе Патриарха Афинагора решающим фактором его дальнейшего роста по иерархической лестнице в Церкви стало то, что он в течение долгого времени был архиепископом приходов Константинопольской Церкви в США и являлся американским гражданином. Это и позволило ему не только сблизиться с североамериканской культурой и представителями местной элиты, но и непосредственно войти в поле притяжения федеральных властей, что позволило заручиться их поддержкой. Так что православные христиане имеют право на дополнительную осторожность в отношении к тем своим архипастырям, которые, будучи выходцами из России, долгое время служили за рубежом.

Общее впечатление, которое оставляет после себя текст, написанный строгим и воздержанным слогом и нигде не уклоняющийся ни в осуждение, ни в малодушное замалчивание болезненных фактов, — это тяжёлое, но ободряющее чувство осязания тайны беззакония и надежды на Силу Божию. Текст не только описывает происходившие некогда события в одной отдельно взятой Патриархии на одном, отдельно взятом отрезке исторического времени. Он предлагает читателю познакомиться с самим принципом того, как действуют враги Божии в своём стремлении подчинить себе и разложить изнутри Церковь.

В статье также затрагивается вопрос разрушительного влияния Ватикана на жизнь Православной Церкви. Не будучи связанным практически ничем с Православной Церковью в каноническом, иерархическом и догматическом отношении, Ватикан остаётся одной из центральных сил, замыкающих на себе те разрушительные процессы, которые стремятся привнести в церковную жизнь адепты нового мирового порядка. Так, папа римский Пий XII принимал непосредственное участие в смещении Патриарха Максима V и назначении на этот пост Патриарха Афинагора. Ватикан не только сам оказался способен влиять на происходящее в Православной Церкви, но ещё и предоставлял разведывательные данные и аналитические услуги американским спецслужбам, направляя их деятельность и снабжая ценной информацией.

«Ватикан остаётся одной из центральных сил, замыкающих на себе те разрушительные процессы, которые стремятся привнести в церковную жизнь адепты нового мирового порядка»

Отдельно хочется заметить, что в тексте статьи «Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны» приобретает неожиданный поворот тема так называемого «моста между Европой и Азией, Западом и Востоком», каким часто представляют Россию и Русскую Православную Церковь. Один из американских резидентов, чьи воспоминания приводятся автором в качестве одного из источников, называет «мостом между восточной и западной цивилизацией» как раз Патриарха Афинагора, на тот момент уже прославившегося в качестве последовательного агента влияния США, и сторонника модернизма и экуменизма в Церкви. Это высказывание, уводящее нас немного в сторону от основной мысли статьи, но снабжающее новыми оттенками смысла, позволяет нам задуматься: а из какого источника исходят идеи о том, что Россия и русское православие – это мост между Востоком и Западом? Не является ли этот взгляд на наше Отечество и Церковь, который иногда предлагается нам чуть ли ни в качестве национальной идеи, взглядом как минимум внешним, если не сказать, враждебным? Ведь такой взгляд предполагает восприятие Запада как центра мироздания, Востока – как противоположного ему полюса, а России и Православной Церкви как чего-то периферического, промежуточного в жизни человечества. Однако мы, православные христиане, знаем, что именно Церковь Божия – центр мироздания, пуп земли, столп и утверждение Истины! Как говорил один из наших современников, «в России жизнь есть, а условий жизни нет. На Западе есть условия жизни, но жизни там нет». Так что будем помнить, из чьих уст исходят слова о том, что православие – мост между Западом и Востоком и в связи с какой деятельностью в Церкви произносятся эти слова!

«Церковь Божия – центр мироздания, пуп земли, столп и утверждение Истины»!

Таким образом, опубликованная в журнале «Проблемы национальной стратегии» статья Павла Валерьевича Ермилова «Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны» представляется ценным опытом осмысления процессов, происходящих сегодня в Церкви. Статья снабжена ценным фактологическим материалом, содержит в себе подборку редких документов и свидетельств эпохи. Надеемся, что она послужит значительным подспорьем в научных исследованиях по данной теме, а также станет укреплением в вере для тех, кто прочтёт её с благорасположением сердца и вниманием ума.

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *