Аналитика Церковь сегодня

Патриарх Варфоломей может спровоцировать раскол

Константинопольский Патриарх Варфаломей
Константинопольский Патриарх Варфаломей

Широкий резонанс в блогосфере вызвало письмо Константинопольского Патриарха Варфоломея Предстоятелю Элладской православной церкви, архиепископу Иерониму. Письмо датировано 18 ноября 2016 г., однако было опубликовано в СМИ несколько дней назад. Патриарх Варфоломей достаточно резко выразил свое недовольство действиями некоторых представителей духовенства Элладской церкви (среди которых были названы профессор Салоникского Университета протопресвитер Феодор Зисис, митрополиты Пирейский Серафим и Калавритский Амвросий), а именно – их критикой документов Критского собора, состоявшегося в июне 2016 г. Более того, Предстоятель Константинопольского Патриархата потребовал от Архиепископа Иеронима принять меры против «антицерковной и антиканонической деятельности» со стороны представителей упомянутого духовенства, пригрозив в противном случае, разорвать церковное общение с «бунтовщиками».

Архиепископ Пирейский Иероним - Предстоятель Элладской Православной Церкви.
Архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним — Предстоятель Элладской Православной Церкви.
  1. У Патриарха Варфоломея, похоже, сдают нервы. В своем стремлении к безапелляционному первенству в православном мире, а также желании добиться всеправославной рецепции положений собора на Крите, нынешний глава Константинопольского патриархата готов идти на самые радикальные меры – вплоть до грубейшего вмешательства во внутренние дела других автокефальных церквей. Именно таковым является данное письмо, содержащее указания и угрозы в адрес Архиепископа Иеронима.

«…нынешний глава Константинопольского патриархата готов идти на самые радикальные меры – вплоть до грубейшего вмешательства во внутренние дела других автокефальных церквей»

Примечательно, что в тексте письма не представлено ни одного существенного аргумента против высказываний антикритски настроенного греческого духовенства. Напомним, что протопресвитер Феодор Зисис, митрополиты Серафим и Амвросий активно выступают против рецепции положений Критского собора, указывая на наличие в соборных документах существенных расхождений с православным вероучением. Наибольшее непринятие справедливо вызывает текст документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».

  1. В случае, если Патриарх Варфоломей будет последовательным в своих нападках на всех, кто выражает несогласие с Критским собором, то он вполне может стать родоначальником раскола в мировом православии. Поскольку с критикой собора на Крите выступают не только отдельные иерархи, но и целые поместные церкви, как на пример Болгарская православная церковь. После ноябрьского решения Синода Болгарской церкви о том, что «состоявшийся собор на острове Крит не является ни Великим, ни Святым, ни Всеправославным», от Фанара можно ожидать еще более резких действий.
Синод Болгарской Православной Церкви.
Синод Болгарской Православной Церкви.

Характерно, что оппонирование Критскому собору с одной стороны, преподносится Патриархом Варфоломеем в качестве самодостаточного для санкций основания. С другой, воспринимается в качестве едва не лично против него направленного выпада.

«Последнее слово останется, похоже, за Русской православной церковью, которой ничего не остается как объединить силы по защите чистоты веры и хранению церковного Предания»

  1. Острая критика Критского собора раздается и в других автокефальных церквях – в той же Кипрской и Сербской. Напомним, что подавляющее большинство членов делегации Сербской церкви вообще не подписало документ «Отношения Православной церкви с остальным христианским миром». Однако под удар Фанара первой попала Элладская церковь, что говорит помимо прочего о весьма тяжелой ситуации внутри самой церкви. С одной стороны – противостояние с нынешним правительством А. Ципраса, взявшем курс на последовательную секуляризацию общественной жизни и ущемление прав духовенства, с другой – конфликт с Константинопольским Патриархатом, который регулярно вмешивается во внутренние дела Элладской церкви. Из недавнего можно вспомнить отсутствие Архиепископа Иеронима на встрече глав поместных православных церквей в Шамбези в январе 2016 г. именно по причине вмешательства Патриарха Варфоломея в церковную жизнь Греции[1].

Тот же совместный с Патриархом Варфоломеем и Папой римским Франциском визит Архиепископа Иеронима на о. Лесбос в апреле 2016 г.вероятно был осуществлен под давлением государственных структур Греции. Совместное селфи православных иерархов с папой на фоне мигрантов стало тогда фактически легитимизирующим миграционный поток из Турции в Европу фактором, что отнюдь не соответствовало интересам греческого народа.

В сложившихся условиях выполнение содержащихся в письме условий Патриарха Варфоломея будет по сути означать сдачу Элладской церковью своих позиций и дальнейший переход под внешнее управление.

  1. Спустя полгода после собора на Крите можно сказать, что в православном мире вполне оформилось движение, направленное на антирецепцию Критского собора. Несмотря на попытки некоторых сил, как внутри Церкви, так и за ее границами, маргинализировать отвергающих Критский собор, речь идет о движении, обладающем мощным интеллектуальным и организационным потенциалом. Однако, последнее слово останется, похоже, за Русской православной церковью, которой ничего не остается как объединить силы по защите чистоты веры и хранению церковного Предания.

 

[1] В Элладской церкви тогда указали на вмешательство Фанара в выборы митрополита Яннины (территория Северной Греции, формально относится к юрисдикции Константинопольского Патриархата, но при этом административно подчиняется Синоду Элладской церкви), открытие в Афинах представительства Константинопольского Патриархата без согласования с Архиепископом Иеронимом.

 

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *