Аналитика История

Этическая категория «справедливой войны» в истории международных отношений России на примере Переяславской Рады

Переяславская Рада, 1654 год.

Тема «Этическая категория «справедливой войны» в истории России (на материале Переяславской Рады 1654 года)» представляется не теряющей своей актуальности для Церкви и государства в наше неспокойное время.

Однако рассматривать этическую категорию справедливой войны на примерах сегодняшнего дня представляется преждевременным. Большое видится на расстоянии, и нельзя спешить с анализом явлений, которые еще не исчерпали себя в своем развитии.

Поэтому для определения признаков справедливой войны обратимся к такому историческому примеру, как Переяславская Рада 1654 года и последующая война России с Речью Посполитой за вхождение Малороссийских и Запорожских земель в состав Русского Царства.

Для ответа на вопрос, была ли данная война справедливой, обратимся к истории Русского Царства, основоположником которого был первый русский Царь Иван Васильевич IV.

В 1549 году Царь Иван IV собрал в Москве первый в истории России Земский собор, который  являлся первым не церковным собором в Москве. Возглавлял Собор Царь. На нем присутствовала Боярская Дума, то есть в значительной степени царская семья, близкие и дальние родственники Царя. Затем представители Церкви, включая всех без исключения церковных иерархов, то есть семья в расширительном смысле слова, семья духовная, так как Церковь является духовной семьей всех верующих, а отдельно взятая семья верующих – малой церковью. На третьем уровне соборного присутствия располагался народ – люди со всех концов Руси, представители всех сословий и всех земель Русского Царства.

Целью Земского Собора, по словам самого Иоанна Васильевича, было «стяжать всех в любовь». Стяжать всех в любовь или смирить, как можно прочесть в иных изданиях, означает буквально соединить, собрать во едино, силой Божией и по воле Божией. После того, как царская власть, Церковь и народ соединились в общий субъект исторического процесса, началась история Русского Царства.

Земский собор как орган одновременно общественно-политический и религиозный, обеспечивший к тому же максимальное народное представительство, являлся источником не только легитимизации, но и сакрализации российской власти. Решение собора – это нечто большее, чем административный акт. Это категория духовной жизни народа, потому что в нем сходится свободное приложение воли Царя, Церкви и народа. Решение Земского собора – религиозный акт. Поэтому всякое решение Земского Собора является нравственным по определению, так как нравственность – одно из свойств религиозного поступка.

В сферу исключительной компетенции Земского собора были отданы  самые важные вопросы, определявшие внутреннюю и внешнюю политику страны. В частности, только Земский собор мог принимать решения, касавшиеся войны и мира. Исходя из этого, можно сделать вывод, что всякая война, объявленная собором, была мотивирована нравственным началом бытия. Решение о войне принималось единогласно, т.е. единодушно, а единодушие свидетельствовало о присутствии духа на соборе, о неотмирном значении принимаемого решения. Первый признак справедливой войны – единодушное отношение народа к ней.

Решение Земского собора 1654 года о вхождении Малороссии в состав России было обусловлено неоднократными обращениями последних к Москве с просьбой о защите Православной Церкви от насилия со стороны католической власти польского короля.

Решение о принятии Малороссии в состав Русского Царства было принято исходя из интересов народа и Церкви. Это второй аспект, делающий войну справедливой. Справедливая война является священной, то есть отстаивающей духовные ценности. Цель священной войны – защита жизни единоверцев, защита святынь веры, неприкосновенности свободы совести.

Третья черта справедливой войны – это ее оборонительный характер. Война России против Речи Посполитой была защитой запорожцев от военных действий со стороны Польши. Решение о начале священной войны всегда принимается в ответ на уже осуществленный акт агрессии.

И, наконец, четвертое. Справедливая война является отечественной. Она направлена на защиту интересов своих соотечественников, тех, кто является «своим» по крови. Идея славянского единства и единства России, русских земель, с первых веков существования Руси была одной из основных движущих пружин внешней политики России. Войны, являющиеся справедливыми, как правило ведутся на территории расселения соотечественников и направлены на защиту своих естественных этнополитических границ.

Таким образом, можно выделить четыре свойства справедливой войны:

Вызывает единодушие;

Является священной;

Является отечественной;

Имеет оборонительный характер.

Применение данных критериев к определению категории справедливости военных действий может помочь исследователям в оценке военных конфликтов и столкновений с точки зрения их справедливости и  этичности.

 

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *