Аналитика Модернизм и экуменизм

В московском храме состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

14 августа 2017 году в храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне (Москва) состоялась так называемая «литургия святого апостола Иакова», являющаяся неканоничной. Сведения об этом Аналитическому центру свт. Василия Великого поступили от прихожанина храма, который в том числе прислал фотографию приходского расписания богослужений.

Отметим, что из церковной практики литургия святого апостола Иакова исчезла ещё в древние времена. Церковным Уставом подобная служба не предусмотрена. Однако в 1969 году воссозданный литургический чин под названием «литургия апостола Иакова» был опробован в Ленинградской Духовной академии (ныне — Санкт-Петербургской), где служится до сих пор. Известно также, что «литургия апостола Иакова» практикуется в Русской Зарубежной Церкви, а в 2010 г. она впервые была отслужена в Москве.

Апология неканонического богослужебного чина строится на том, что он якобы хранит «структуру древних литургий» в отличие от «поздних литургий византийского типа, к каким относятся привычные для нас литургии святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста«.

«Литургия апостола Иакова» обладает множеством отличий от принятых церковью богослужений — литургий святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Двоеслова. В частности, верующие причащаются отдельно Тела и отдельно Крови Христовой, при этом верующие пьют Причастие сами прямо из Чаши.

Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне (Москва).

Многие православные христиане обращали внимание на то, что служение «литургии апостола Иакова» является недопустимым новшеством. В частности, протоиерей Константин Буфеев на страницах журнала «Благодатный огонь» на основе литургических и церковно-исторических разысканий пишет: «Неуставной чин, никогда со времён Крещения Руси не служившийся в храмах нашей Церкви, вдруг стал проводиться на некоторых приходах, в некоторых монастырях и даже в некоторых учебных духовных заведениях. Это явление невозможно назвать ни каноничным, ни традиционным». Священник приходит к выводу, что «литургия апостола Иакова» — это пример недопустимого и просто некачественного новшества под видом возвращения к традиции: «литургия из степенного молитвенного таинства превращается в весьма сумбурное, нелепое и непоследовательное действо, когда стремление «быть как в древней Церкви» сталкивается с неспособностью современных людей осмысленно понести обряд двухтысячелетней давности».

Распространение служения неканоничной литургии в ещё одном храме, вероятно, свидетельствует о том, что тема богослужебного реформаторства в Русской Православной Церкви, к сожалению, не закрыта. И, конечно, подобные события должны иметь огласку и встретить отпор среди клириков и мирян, стремящихся к сохранению неповреждённой богослужебной традиции Церкви.

3 комментария

  1. Здравствуйте, дорогая редакция!
    А как зовут этого прихожанина? Снова аноним? И что же это за прихожанин, который боится назвать себя или просит не упоминать своего имени? Не назвав себя, он автоматически попадает в разряд т.н. захожан. Вы так ему и передайте! И пусть он не обманывается на этот счет, а то будет причащаться впредь в осуждение себе.
    Я тоже прихожанин этого храма. Меня зовут Александр Бутов. Я тоже не восторге от того, что эта литургия, теперь уже ставшая достоянием гласности, служилась в нашем храме. У меня иное мнение о целесообразности ее служения — в отличие от мнения нашего отца-настоятеля. Но мы все можем ошибаться. Не так ли?
    Например, предание гласности факта служившейся в нашем храме литургии св.ап. Иакова делает ли честь Вашему сайту? Оправданна ли эта публикация? Не ошибка ли с Вашей стороны? Вы наверняка считаете, что НЕ ошибочна. Но это Ваше ЛИЧНОЕ, теперь уже не частное мнение. И оно вполне может быть ошибочным. Ведь может же быть? В принципе? Может. Вот и я о том же… Нет? Как говорится, время разсудит и покажет.
    Храни Вас Господь.
    С уважением,
    Александр Бутов
    прихожанин храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник»
    Моя почта: perovo64@gmail.com

  2. «Неканоничная литургия», «не предусмотрена Уставом»…
    Каким Уставом? У греков свой Типикон, у русских свой (да и то не единый, есть старообрядческий и синодальный). Вы так пишете, словно есть какой-то единый для всех Устав, закрепленный на Вселенском Соборе на веки вечные, как Символ веры. Захотят и изменят Устав, как в свое время Никон сделал и что тогда? Уйдете в раскол?

    1. Аналитический центр святителя Василия Великого Аналитический центр святителя Василия Великого:

      Здравствуйте! Ответ на Ваш вопрос об Уставе содержится в статье прот. Константина Буфеева, ссылка на которую есть в этой публикации. Касательно раскола — разумеется, раскол недопустим, это грех, ставящий человека вне Церкви, вне спасения.

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *