Политика и общество Россия

«Это не забастовка, это – взрывоопасный мусор!» Об акции Навального

Возвращаясь с воскресной литургии 28 января, я оказался около полудня на Тверской улице. Мое внимание привлекло какое-то странное «майданное» оживление в центре Москвы: группы подростков с флагами и самодельными транспарантами; полицейская техника и усиленные наряды правоохранителей; пара-тройка человек, попавшихся мне по пути, с камерами, на которых они лениво прикрывали до поры до времени логотипы «Дождя», «Эха Москвы» и еще какие-то «свободолюбивые» информационные бренды. С несколькими молодежными группками на улице уже явно проводили разъяснительную работу их старшие и успешные «товарищи» — этакие холеные хипстеры в легких пальтишках и незимней обуви (видимо, вышли ненадолго из близлежащих ресторанов или недалеко припаркованных автомобилей). Навстречу мне попалась какая-то костюмированная рожа, в короне и с надписью «Путин», тащившая с собой коробку с мелочью. Сопровождали эту ходячую инсталляцию два журналиста с камерами, процессия временами останавливалась перед кордонами полиции и выкрикивала какие-то оскорбительные слоганы, явно провоцируя на ответные действия.

Вообще установка «стань жертвой режима», видимо, была дана многим участникам воскресной «забастовки» Навального.

«Детская революция» Навального

Вообще установка «стань жертвой режима», видимо, была дана многим участникам воскресной «забастовки» Навального. Рядом со станцией метро «Чеховская» какой-то прыщавый юнец лет 16 в окружении размалеванных девиц с флагами явно напрашивался на дубинку: чего-то кричал про «свободную страну» полицейскому, требовавшему, по всей видимости, показать содержимое рюкзака; демонстративно пихался с сотрудниками правопорядка под одобряющий визг своей девичьей команды; открыто хамил, матерился и снимал это на телефон. Но незадачливого «революционера» почему-то не потащили картинно за капюшон в автозак, чем он был, кажется, немного разочарован, потому что весь балаган был устроен только для этого, а «пострадать» не получилось. В итоге этот дурак (простите, более мягкого эпитета подобрать не могу) пристроился у полицейской машины и делал селфи на фоне заградительных турникетов и полицейских шлемов. Каково? Круто! Вот, мол, я — дерзкий, молодой, креативный, а вот она — путинская «рашка» с ментами, решетками, дубинками; пустите Навального в президенты, а то на фонарь залезу! «Позор», «не забудем, не простим», «Россия будет свободной» и… прочий пафос в убогом исполнении.

То, что я наблюдал 28 января в центре столицы, было массовым хулиганством, выбросом взрывоопасного мусора. Речь идет … о той разрушительной, инфернальной, антигосударственной энергии, которую выплескивали на улицы первопрестольной беснующиеся тинейджеры, подогреваемые опытными и политически грамотными «бесами» цветных революций.

Философские аллюзии в стиле Альбера Камю — «бунтую, значит, существую» — оставим в стороне, ибо с подобными «опасными интеллектуалами» российские политтехнологи не работают. Примитивный образ «навального бунтаря», к сожалению, лишний раз показал примитивный умственный и культурный уровень той подростковой массы, которую собирает на «навальнинги» наша либеральная оппозиция. И дело даже не в том, что этих ничего не понимающих, агрессивных, умственно стерилизованных и социально безответственных подростков преступно и цинично за 200-300 рублей выводят на улицы с целью спланированных потасовок (кто-то верит, что «детская революция» будет бескровной?), проблема здесь, на мой взгляд, в том, что власть и правоохранительные органы слишком мягко на это реагируют. Это ведь никакая не забастовка, не акция, не митинг (к слову сказать, не разрешенный столичными властями), а чистой воды массовое хулиганство с политическим окрасом и привлечением несовершеннолетних, которых гораздо труднее привлечь к полной административной и даже уголовной ответственности. Прибавим к этому еще и культ молодежи в современном обществе. Молодость креативна, поколение 90-х — будущее новой России, молодежная политика стала приоритетной даже в церковной миссии — все это делает из самой внушаемой, незрелой и мировоззренчески не сложившейся части наших сограждан социальный фетиш и одновременно революционный таран российского «майдана».

Жесткий государственный ответ на эту провокацию с привлечением к полной уголовной ответственности всех организаторов «забастовки» и к принудительным исправительным работам несовершеннолетних участников акции (например, по уборке московских улиц, которые ими и были замусорены) был бы самой адекватной мерой со стороны тех, кто, по слову апостола Павла, «не напрасно носит меч», но «в наказание делающему злое» (Рим. 13: 3).

Вновь повторю: то, что я наблюдал 28 января в центре столицы, было массовым хулиганством, выбросом взрывоопасного мусора. Речь идет не о загаженной Пушкинской площади, где на моих глазах юный борец за «честные выборы» справлял нужду на тротуар, а о той разрушительной, инфернальной, антигосударственной энергии, которую выплескивали на улицы первопрестольной беснующиеся тинейджеры, подогреваемые опытными и политически грамотными «бесами» цветных революций. Слишком «интеллигентно» отвечала на это полиция, слишком «демократично», как мне кажется, смотрела на это столичная власть, крайне однобоко освещались эти беспорядки в федеральных СМИ, в которых стоило бы показать всю противозаконность и манипулятивность подобных шествий.

«Вы еще не вышли на «поле чудес»? Я жду»

Жесткий государственный ответ на эту провокацию с привлечением к полной уголовной ответственности всех организаторов «забастовки» и к принудительным исправительным работам несовершеннолетних участников акции (например, по уборке московских улиц, которые ими и были замусорены) был бы самой адекватной мерой со стороны тех, кто, по слову апостола Павла, «не напрасно носит меч», но «в наказание делающему злое» (Рим. 13: 3).

Повиновение государственным властям, если это не противоречит нормам христианства, является прямым повелением Христа — «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк. 12:17). Эта заповедь в либеральном богословии получила совершенно пассивную интерпретацию, в духе полной индифферентности христианина к государственным институтам, но святые отцы (от Златоуста до свт.Серафима (Соболева)) толковали это место как активное участие христианина в государственном строительстве, нравственной вершиной которого является православная империя. А чем, если не разрушением исторической (а значит имперской) России, является очередной «навальнинг», прикрывающийся глупыми школьниками и беспочвенными лозунгами? Что это — дешевый блокбастер, вылившийся из соцсетей на улицы, или настоящее зло, которому необходимо сопротивляться самыми «нетолерантными» способами. Христианская любовь всегда ревностна и всегда с мечом правды.

Помнится, еще Иван Ильин размышлял о том, что бесовским проявлениям человеческого беззакония следует противопоставить мужественную христианскую политическую волю: «Власть и народ должны быть согласны в понимании зла и добра и солидарны в волевом отвержении зла, вне этого обе стороны идут навстречу гибели» («О сопротивлении злу силою»). Если обычный гражданин вправе рассчитывать на то, что государство оградит его в общественном месте от деструктивных элементов, то не вправе ли народ призвать власть обезопасить его и страну от уличных либералов-беспредельщиков?

Источник: Русская народная линия

 

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *