История Россия

День в истории: 113 лет назад в России был издан указ «Об укреплении начал веротерпимости»

17 (30) апреля 1905 года — император Николай II издал именной высочайший указ «Об укреплении начал веротерпимости», отменявший преследование за переход из Православия в любое другое христианское исповедание или вероучение. Принятый в условиях трагических событий первой русской революции, этот документ не только не смог принести в общество успокоение, но еще больше усугубил наметившийся ранее раскол. Ни левые, ни правые силы Империи не приняли документ. Для первых он казался половинчатым решением накопившихся в стране религиозных проблем, для вторых — предательством вековых устоев русского государства.

Особо рьяно против данного документа выступил всесильный обер-прокурор Св. Синода К.П. Победоносцев. В своих замечаниях к Положению Комитета министров «Об укреплении начал веротерпимости», которое в сокращенном виде легло в основу будущего Указа, государственный деятель не только высказывался против нового закона «во всей его целости», но и порицал чиновничий хаос, в условиях которого он разрабатывался. «Заседание Комитета министров суть пытка, невыносимая для всякой русской души, которой там духу нет и не слышно (разве один Лобко). Слышны только безумные речи людей, не хотящих знать ни истории, ни народа, речи вроде Ермоловских, провозглашающих только какую-то голую свободу, стремящихся в несколько часов разрушить вековые учреждения, установленные для ограждения целости государства и внутреннего порядка», — сокрушенно замечал обер-прокурор в письме к Государю императору.

Планы по пересмотру государственно-конфессиональных отношений уже давно витали в правительственных кругах

Вместе с общей оценкой Положения, чиновник направил Николаю II подробный разбор и критику основных пунктов проекта. Важно отметить, что эти замечания по большому счету касались юридических аспектов будущего Указа и носили конкретный характер. К.П. Победоносцев не высказал никаких возражений против основного, первого пункта нового закона, отменявшего преследование лиц, сменивших веру. В то же время он предлагал исключить из текста пункт 2 (определял в какой вере должны были оставаться дети при переходе родителей в другое вероисповедание), как затрагивающий «частные вопросы», и пункт 3 (касался исключения из Православия лиц, лишь формально принадлежащих к нему, но в действительности исповедующих другую веру), в виду его слабой проработки. Так, по мнению обер-прокурора, третье предписание не учитывало, что в иноконфессиональных регионах местная интеллектуальная и административная элита могла заставить православных «инородцев» заявить о формальности своей веры. Но несмотря на все возражения К.П. Победоносцева оба пункта вошли в итоговый вариант Указа.

Важно отметить, что планы по пересмотру государственно-конфессиональных отношений уже давно витали в правительственных кругах. Революционная ситуация 1905 года выступила лишь катализатором принятия Указа о веротерпимости. О намерении внести корректировки в законы, касающиеся инославных и иноверных исповеданий, говорилось ещё в царском Манифесте «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка» от 26 февраля 1903 года и одноименном Указе от 12 декабря 1904 г. Как видно, задолго до начала трагических событий первой революции Николай II уже рассматривал возможность введения подобных послаблений.

Дарованные указом права не смогли серьёзным образом изменить религиозный ландшафт дореволюционной России, хотя и нанесли серьезный психологический удар по Русской Церкви

За первые два года действия нового Указа из Православия в общей сложности вышло 217 000 человек (170 тыс. человек «отпало» в католицизм, 36 тыс. — в ислам, 11 тыс. — в лютеранство), однако в условиях более чем 125-ти миллионной Империи общая доля переменивших веру составила меньше 0,2% всего населения. Дарованные указом права не смогли серьёзным образом изменить религиозный ландшафт дореволюционной России, хотя и нанесли серьезный психологический удар по Русской Церкви. Несмотря на то, что формально Православие продолжало оставаться «господствующей» верой, на деле оно оказалось в худших условиях, чем другие вероисповедания. Церковь не получила своего собственного управления, как это было у других групп верующих, а ее деятельность по-прежнему продолжала оставаться под прямым государственным контролем. Все это не могло не сказаться на общественном восприятии православного духовенства в условиях усиливающихся антимонархических тенденций. Церковь по-прежнему воспринималась как часть репрессивного государственного аппарата, хотя на деле ей уже не являлась. Поэтому не удивительно, что в 1917 году после отмены обязательного причастия в армии и на флоте только 16% православных солдат и матросов добровольно приступило к важнейшему Христианскому таинству.

Половинчатый Указ о веротерпимости не принес большой пользы ни официальному Православию, ни прочим религиозным объединениям. Будучи симптомом нарастающих политических метаний первого десятилетия XX века, он не мог решить реальных проблем российского общества, и вместо этого только усугубил их.

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *