Россия

Россия и дети

Мы плачем с плачущими, соболезнуем родителям, скорбим за погибших детей. Наше сострадание тогда принесет пользу несчастным, когда оно выразится не выпущенными в воздух шариками, а молитвой (за усопших и за живых), когда скорбь воплотится в жертву потраченного на молитвословия за страдающих время. Терпения и мужества родителям, перенесшим утрату своих чад, Божией помощи всем, потерявшим в трагедии родных, покрова Божией Матери детям, у которых погибли родители. Господи, помилуй всех нас.

Трагедия в Кемерово произошла, кстати, в Международный день нерожденных детей. Ежедневно в России абортами убиваются тысячи(!) младенцев, но, значительное большинство, этого как бы не замечают. Как десятки бедных детей не могли выбраться из запертого горящего кинотеатра, так и тысячи младенцев ежедневно(!) не могут выбраться из материнской утробы, когда эти «матери» их беспощадно уничтожают в кабинетах абортмахеров. Но, почему мы этого не хотим замечать? Почему нет ежедневного траура? Что ещё должен сделать Господь, чтобы народ вразумился? Что должно ещё произойти, что нашей стране стало стыдно, что она — мировой лидер по истреблению собственных детей, уничтожающий абортами несколько миллионов младенцев в год, как бы всего этого не замечая?

Вся страна со слезами наблюдала за тем, что происходило в Кемерово. А Господь видит подобное ежедневно в абортариях

Я не понимаю и не пойму никогда, как можно говорить о каком-то патриотизме, «любви к Родине», и при этом, не замечать (а, замечая, ничего не делать, и даже не скорбеть) того, как ежегодно в абортариях уничтожаются миллионы (!) безвинных младенцев. Неужели, мы уверены, что Бог спокойно смотрит на то, как ежедневно льётся кровь безвинных абортированных младенцев? Вся страна со слезами наблюдала за тем, что происходило в Кемерово. А Господь видит подобное ежедневно в абортариях. Бог дал всем взглянуть, какая скорбь — потеря ребёнка, образно выражаясь, возможно, Христос дал нам почувствовать ту боль, которую испытывает Он. Но мы не хотим об этом думать и помнить. Не хотим поражаться этим ужасными цифрами — сотни и тысячи ежедневно убиенных в абортариях…

Не могу понять, почему скорбь о десятках несчастных детях в Кемерово есть, а боли за тысячи других, совсем маленьких людей, погибающих сотнями и тысячами нет? Эти безвинно растерзанные младенцы что, не люди? Не дети? Мы чего-то очень сильно не осознаем, если даже участвуя в противоабортных акциях молодёжь фотографируется, блистая улыбками. Подобные улыбки в траурных митингах по Кемеровской трагедии назвали бы кощунством, но, на противоабортных акциях, обычно, не называют — боли нет.

Если трагедия общая, то и вина, соответственно, общая. Наказаны не дети. Наказана именно страна

Кемеровская трагедия считается всероссийской. А значит, и уроки должны быть всенародными. Народные бедствия приходят для народного покаяния. Но, к сожалению, вместо этого покаяния народ ищет виноватых. Но, ведь, если трагедия общая, то и вина, соответственно, общая. Наказаны не дети: невинно пострадавших ждёт небесное воздаяние за земные страдания. Наказана именно страна, скорбящая повсеместно. Но, сегодня, к сожалению, почему-то принято говорить, что Бог как бы непричастен к великим потрясениям. Но, святые, не боявшиеся возвещать волю Божию, считали иначе. Например, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в проповеди о народных бедствиях говорил: «Разве не посетил нас Господь великими потрясениями, страшными страданиями, разорением дотла городов и сел наших?». Слова святого сильнейшим образом отличаются от посылов сегодняшних «православных» СМИ. Далее святой Лука учил: «В жизни каждого народа и каждого отдельного человека бывают времена, когда великими потрясениями, великими страданиями и испытаниями призывает к Себе Христос. Он ждет, что мы в этих страданиях, в этих испытаниях увидим день свой, день обращения от пути неправедного, от пути грешного на путь правды Его; поймем, что эти дни, эти страдания и потрясения служат к миру нашему».

Есть сборник проповедей святителя Феофана Затворника «Девять слов по случаю пожаров в Тамбове и губернии Тамбовской». В них святой говорит о том, что пожары были прямым Божиим наказанием для покаяния народа. Он говорил, что наказание Божие — это проявление Его любви к нам: «Будем и мы благословлять Господа и смиренно – в вере и любви – лобызать наказующую нас руку Его. ИБО ВСЁ ОТ НЕГО. Другие участвующие здесь лица, если они есть, суть только орудия Его правды и милости. Источник же – Он один. А Он не по злобе наказывает, ибо бесстрастен есть, – а по одному желанию нам душевного спасения». Но, почему об этом сегодня боятся говорить?

Сегодня многие пытаются выставить Бога как бы непричастным к страшной трагедии в Кемерове. Но, что из этого выходит? То, что в таком случае Бог выставляется беспомощным. Но это не так

Святой Иоанн Кронштадтский учил в том же духе: «Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит. Будит его Бог войнами, моровыми поветриями, пожарами, бурями, сокрушительными землетрясениями, наводнениями, неурожаями».

Сегодня многие пытаются выставить Бога как бы непричастным к страшной трагедии в Кемерове. Но, что из этого выходит? То, что в таком случае Бог выставляется беспомощным и не любящим Своих чад, так как видя происходящее, Он не заступился и не вмешался. Но это не так: «не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены»(Мф.10:29). Да, Господь попустил. И нет у Него никаких случайностей. Праведный Иов, на постигшие его несчастья отвечал:»Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов.10:2).

Не хватает сегодня своевременного слова убиенного отца Даниила Сысоева, который говорил не от чувственности, а от Откровения Божия: «Часто при чтении Апокалипсиса мне приходилось удивляться: почему люди не будут каяться при таких страшных катастрофах? И ответ во многом дает современность. — Даже христиане в явных случаях проявления Божьего Суда начинают говорить: мы не должны делать никаких выводов! Мы не должны никого осуждать! Я думаю, что именно такие рассуждения христиан и приведут к тому страшному финалу, который описан в Откровении».

«Жаль Господу и наказывать нас, но еще более жаль оставить без наказания. Потому что если не станет Господь наказывать грехов и беззаконий наших, то земля наша станет хуже ада»

Про наказание тамбовчан пожарами святитель Феофан писал, что Бог не хочет наказывать бедствиями, но без наказания будет ещё хуже: «Потом перейдем к плачу и о том паче, что грешим и грехами своими еще более увеличиваем скорбность пребывания своего на земле, Бога прогневляем и труд Ему даем воздвигать наказания нам за беззакония наши. Жаль Господу и наказывать нас, но еще более жаль оставить без наказания. Потому что если не станет Господь наказывать грехов и беззаконий наших, то земля наша станет хуже ада, и зло вскоре истребит весь род наш».

Почему бы всей стране не задуматься о том, что мы не так относимся к нашим детям? Вынашиваемых в утробе — убиваем и молчим, как ни в чем не было. А родившихся не хотим вести к Богу… Страна, задумайся, не испытывай Неба терпения, чтобы не стать стёртой с лица земли.

Святитель Феофан также отвечает и тем, кто не рад слышать о покаянии после народных бедствий: «Но вот скажет кто: «Мы и так убиты горем и потерями, а тут еще бьют нас обличениями и строгими уроками. Дайте нам слово утешения. Излейте елей на жгучие раны сердца». Но, братие, я не о словах сладких заботился, а хотел показать вам дело, которое одно может доставить вам утешение истинное и прочное, – и не только утешение доставить, но и отвратить самое бедствие, постигшее нас, и все восстановить в прежний чин и порядок. Ибо ничего нет могущественнее покаяния. Можно, конечно, много придумать успокоительных слов, но что будет от них пользы? Ими можно только сверху закрыть рану, оставив злокачественную материю внутри. Но в таком случае непременно нужны будут новые прижигания, нарезы и пластыри, иначе – новые беды во уврачевание наших греховных страстей. Покаяние же совершенно врачует все раны душевные и, следовательно, делает излишними все очистительные меры, устрояемые к тому Божиим Отеческим о нас Промышлением».

Статья публикуется с незначительными сокращениями.

Источник: страница Антона Дулевича в социальной сети «ВКонтакте».

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *