Политика и общество Церковь сегодня

Вардан Багдасарян: «Цена вхождения в глобальный мир — отказ от своей идентичности»

В цикле передач «Глобальный процесс» на Youtube-канале Центра Сулакшина вышла очередная лекция российского историка и политолога, недавнего гостя программы «Умная беседа», Вардана Эрнестовича Багдасаряна «Православие и геополитика». Для своего нового выпуска исследователь избрал тему политического контекста и значения Всеправославного Совещания 1948 года. Как отмечает сам автор, обратиться к событиям тех лет его подтолкнула прошедшая 1 июня научная конференция Аналитического центра свт. Василия Великого «Всеправославное Совещание 1948 года и духовная безопасность современной России».

На взгляд Вардана Эрнестовича, актуальность данной тематики тем более очевидна, чем больше мы обращаемся к современным геополитическим реалиям. Ведь 70 лет назад, как и сегодня, мир стоял на пороге «тектонических сдвигов в системе нового мироустройства, когда различные геополитические акторы ведут борьбу за то, чтобы новая система мира соответствовала их геополитическим интересам и ценностям».

Православие, по мнению политолога, стало одним из инструментов этой борьбы, а изменение отношения к религии и смягчение политики в отношении Православной Церкви было вызвано прагматическими геополитическими целями И.В. Сталина. «Можно задать вопрос: был ли Сталин криптохристианином, тайным христианином? Я думаю, вряд ли. Всё то, что публично произнёс Сталин, не позволяет идентифицировать его как православного христианина и христианина вообще. Но Сталин был политик, он был стратег. И он понимал, что чтобы победить надо использовать различные ресурсы», — отметил В.Э. Багдасарян.

По мнению российского исследователя, именно год переписи стал переломным в вопросе отношения советской политики к религии. «Уже в конце 30-х годов выходят фильмы, тот же «Александр Невский» 38-го года, связанные с реабилитацией исторических персоналий, героев России прошлого. Александр Невский и православный святой в том числе. В идеологическом новом строительстве это компонента исторической России. А, соответственно за компонентой исторической России следовала и легитимизация компоненты России исторически православной».

Если мы всё-таки будем говорить о геополитических проектах, о политическом раскладе мира, надо понимать, что это было за время: сорок восьмой год? Это начало «Холодной войны».

В.Э. Багдасарян также призывает обратить внимание на исторический контекст, в рамках которого проходило Всеправославное Совещание в Москве. «Если мы всё-таки будем говорить о геополитических проектах, о политическом раскладе мира, надо понимать, что это было за время: сорок восьмой год? Это начало «Холодной войны». В 1947 году создаётся Коминформбюро. Сорок девятый год – создаётся НАТО. И не учитывать все эти разломы при оценке Всеправославного Совещания было бы принципиально неправильно».

Как бы там ни было, православная позиция была заявлена тогда максимально твёрдо – пребывать во «Всемирном совете церквей» недопустимо, считает политолог. Последующие же изменения в отношениях с ВСЦ были обусловлены давлением властей. В 1961 году РПЦ была вынуждена вступить в Совет, в 1962 году и вовсе отправила свою делегацию на Второй Ватиканский собор. «Удивительно даже не то, что такие визиты состоялись, — отмечает В.Э. Багдасарян, — а удивительно то, что это хрущёвское время. Хрущёв был известен тем, что сказал, что он покажет последнего попа. В то же время Хрущёв подталкивает Православную Церковь на активные контакты с западными религиозными структурами. Он, враг Церкви и религии, подталкивает Церковь к активным коммуникациям». Как считает исследователь, такое поведение Н.С. Хрущева было обусловлено как раз-таки его радикальной атеистической позицией. «Поддержка этих активных коммуникаций была частью антирелигиозной политики Н.С. Хрущёва — убрать идентичную основу, размазать, растворить и впоследствии ликвидировать Церковь».

Поддержка активных экуменических коммуникаций была частью антирелигиозной политики Н.С. Хрущёва — убрать идентичную основу, размазать, растворить и впоследствии ликвидировать Церковь

Исследователь также подчёркивает, что подобные тенденции были не так опасны в рамках биполярной политической модели мира, однако с её крахом мы можем столкнуться с полной потерей православной церковной идентичности. «Мы вспоминаем конец восьмидесятых, когда в Советском Союзе распространялись различные религиозные, квазирелигиозные учения. Такой религиозный бум был связан с проникновением неправославных учений, нетрадиционных для России, которые поглощают интеллектуальное пространство страны», — подчёркивает политолог.

Сегодня в РПЦ чётко идентифицируются два крыла. Одно — активно поддерживает идею дальнейшего продвижения экуменизма. Второе — жесткое сохранение православной идентичности. То же самое происходит и с государством в целом

По мнению В.Э. Багдасаряна, именно тогда в конце 80-х, осознав всю пагубность пребывания в ВСЦ, и следовало покинуть Совет, что однако сделано не было. И потому сегодня Русская Церковь, внутри которой борются экуменические и антиэкуменические силы, сталкивается с теми же проблемами агрессивного глобализма, что стоят и перед российским государством. «Сегодня в РПЦ чётко идентифицируются два крыла. Одно крыло активно поддерживает идею дальнейшего продвижения экуменизма, идею вхождения в глобальный религиозный мир. Второе — жесткое сохранение православной идентичности. Но ведь то же самое происходит и с государством в целом. Сталкиваются с одной стороны глобализаторы, с другой стороны сторонники цивилизационной идентичности России». Однако вхождение в глобализационный мир, что Церкви, что государства, по мнению В.Э. Багдасаряна, ставит под угрозу сохранение собственной идентичности — религиозной или цивилизационной соответственно. Альтернативой участию в глобалистском проекте является построение собственной мир-системы. «Это не значит автаркия, ведь всеправославные совещания — это не автаркия Русской Православной Церкви. Это объединение на основе приемлемой для тебя, связанной с твоими ценностями платформе», — уверен эксперт.

One comment

  1. Прекрасная реконструкция событий новой истории России / СССР в религиозном и ценностном отношениях.

Прокомментировать

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *