Нынешняя ситуация требует трезвого подхода к разрешению проблем, но в то же время и решительности, иначе бездействие заведет Элладскую Церковь в ловушку и сделает ее пленницей чужих интересов на долгое время.

Настоящей статьей я стремлюсь осветить незнакомый аспект насущных проблем, внося вклад в работу грядущего заседания Священного Синода Элладской Православной Церкви по украинскому вопросу. Ведь принятые в Греции решения зададут тон действиям остальных Поместных Православных Церквей.

Карфагенский Собор определяет автокефалию

Из всех церковных проблем «украинский вопрос» является той, что требует немедленного разрешения, как во избежание грядущего раскола, так и для спасения жизней в ходе уже начавшихся случаев применения насилия. Всем известно, что Пято-Шестой Вселенский Собор своим 38 правилом  предусматривает, что «гражданским и земским распределениям да следует и распределение церковных дел». Но есть еще более ясное правило Карфагенского Собора, также утвержденное и Пято-Шестым Собором. 17-е Правило Карфагенского Собора гласит: «Заблагоразсуждено, чтобы Мавритания ситифенская имела своего первенствующего епископа, так как она просила о сем первенствующего епископа нумидийския страны, от коея отделена собором. По согласию всех первенствующих епископов Африканских областей и всех епископов, дозволено ей имети своего первенствующего, по ее отдаленности». Святые Отцы Карфагенского Собора решили, что раз Мавритания представляла собой особый регион, удаленный от Нумидии, то приобретет своего предстоятеля и Синод.

Каковы были предпосылки? Первое – должно быть подано прошение от самого региона, который желает быть самоуправляемым, и второе – все епископы юрисдикции, которой он до этого момента подчинялся, должны выразить согласие. Таким образом, напрашивается вывод, что в случае с Украиной ничто из этого не было соблюдено, потому что прошение было подано раскольниками (которые к тому же обратились к другой юрисдикции), и не имелось никакого согласия епископов Русской Православной Церкви (и даже епископов Фанара, ведь Патриарх с Высокопреосвященнейшим митрополитом Галльским решили не спрашивать мнения иерархии).

Церковная история вопиет: не существует никакого всемирного «прота» («первенствующего» – прим. пер.), который якобы может давать и подписывать или отменяет автокефалии, когда и как захочет. Тот же Карфагенский Собор своим 39-м правилом определяет: «Епископ первого престола да не именуется екзархом иереев, или верховным священником, или чем-либо подобным, но токмо епископом первого престола». Следовательно, епископ первой по очереди епископии является только лишь епископом своей епископии и никем более, т. е. Фанар не имеет права куда-либо вмешиваться.

Но Фанар утверждает, что осуществил право рассмотрения апелляции (экклита). Но правда ли это? Была ли возможность для подачи апелляции? Три причины делают апелляцию г-на Филарета Денисенко недействительной. Первое: экклит является решением второй инстанции и только самого Синода, принявшего осуждающее решение, а эту процедуру Московский Патриархат завершил уже годы назад. Второе: 9-е Правило Четвертого Вселенского Собора говорит касательно экклита, что расширенное суждение дается председательствующим «экзархом великия области, или престолом царствующаго Константинополя» (для трех юрисдикций: Понта, Малой Азии и Фракии). Если его осудили в Москве, т. е. его экзархом, то осудили окончательно. Третье: 4-е Правило Антиохийского Собора (которое утверждено и Пято-Шестым Вселенским Собором) гласит, что низверженный епископ, несмотря на это продолжающий свое служение, не имеет права обращаться к другому Синоду: «таковому отнюдь не позволяется, на другом соборе, ни надежду восстановления в прежний чин имети, ниже до принесения оправдания допущену быти. Но и все сообщающиеся с ним да будут отлучены от Церкви, и наипаче, когда зная осуждение, произнесенное противу вышереченных, дерзнуть имели общение с ними».

Перевод выполнен под редакцией А. Зоитакиса.

Источник: газета «Ортодоксос Типос» (Греция).

Отступления Константинопольского патриархата от Православия

«Вселенский — только Христос»

Почему постыдно выгораживать псевдотеорию эволюции: ответ Олегу Давыдову

Панайотос Катрамадос
katramados@stbasil.center

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *