22 мая в Государственном историческом музее состоялся круглый стол «Эпоха великого князя Василия III: её значение в истории России и в музейной интерпретации». Организаторами выступили АНО «Славься, Отечество!» и Подворье Патриарха Московского и всея Руси храмов в Зарядье при информационной поддержке Союза журналистов Москвы.

На круглом столе выступили: доктор церковной истории, профессор кафедры истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Владислав Петрушко, профессор МПГУ Николай Асонов, генеральный директор аналитического центра «Катехон» Михаил Якушев, старший преподаватель философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Илья Вевюрко, ведущий научный сотрудник Российского института стратегических исследований Тамара Гузенкова, научный сотрудник Аналитического центра свт. Василия Великого Евгений Иванов, а также другие учёные.

Святитель Василий Великий и велики князь Василий Третий. Икона XVI в. По древнерусской традиции правитель изображён с нимбом — не как святой, а как носитель сакрального призвания по сбережению православной веры и православного народа.

В докладе Е. Иванова в контексте современной ситуации было отмечено, что:

  • политика князя Василия Третьего способствовала нормализации религиозно-политических отношений, в том числе между Русской Православной Церковью и Константинопольским Патриархатом, связи с которым были прерваны после Флорентийской унии 1439 г.; важной вехой стало прибытие на Русь в 1518 г. греческого посольства; князю Василию удалось вывести Русскую Церковь из изоляции и продвинуться на пути будущего всеправославного признания автокефалии Русской Православной Церкви в 1589 г.;
  • именно при князе Василии сформулирована концепция «Москва — Третий Рим», выразившая особое историческое призвание Руси по хранению православной веры и утверждению нравственных основ общественной жизни; интересно, что позднее в грамоте 1589 г. об учреждении патриаршества Русь прямо названа греческими патриархатами «Третьим Римом»; сформулированная при князе Василии идея «Москва — Третий Рим» актуализировалась сегодня, когда против «Третьего Рима» выступил, с одной стороны, бывший президент Украины Порошенко, с другой стороны, некоторые греческие профанариотские богословы — например, митрополит Навпактский Иерофей;
  • наконец, заслугой Василия Третьего является развитие системной миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, особенно на Севере (следует отметить успехи проповеди прпп. Трифона Печенгского и Феодорита Кольского); этому способствовало постановление будущего московского святителя Макария на Новгородскую кафедру в 1526 г., которая до того вдовствовала с 1509 г.; князь Василий лично в 1526 г. принимал посольство лопарей (ныне — саами), просивших направить им священников, и способствовал развитию миссии, исходя из ответственности православного государя за распространение православной веры (он стремился, «чтобы простиралась власть православных христиан над басурманами и латинянами»; см. «Повесть о болезни и смерти Василия III»).

В русской культурной памяти великий князь Московский и всея Руси Василий III (1479–1533 гг.) остается в тени своего великого отца, Ивана III, и сына, Ивана Грозного. Однако эпоха Василия Ивановича (правил с 1505 г.) имеет не меньшее значение в истории России, чем другие периоды. Русь укреплялась внутренне, внешняя политика строилась в русле разумного баланса сил, при этом было продолжено воссоединение русских земель (в 1514 г. под власть великого князя вернулся Смоленск), развивалась культура.

Возвращение обширной Смоленской земли в состав русского государства после более чем векового перерыва стало одним из главных военно-политических достижений Василия III. Оно было отмечено строительством обетного храма Спаса Смоленского на Красной площади Москвы, а также возведением Новодевичьего Богородице-Смоленского монастыря (1525). Со Смоленским взятием 1514 г. и спасением Москвы во время Крымского набега 1521 г. предание связывает надвратный образ «Спас Смоленский» на Спасской башне Московского кремля, считавшийся утраченным в советский период, но обретенный в 2010 г.

По материалам сайта АНО «Славься, Отечество!»

В Москве прошла конференция, посвящённая эпохе Василия III

Католическая «стратегия анаконды»: вызовы и угрозы для русского Православия

США берут Элладскую Церковь в кольцо

Аналитический центр святителя Василия Великого
admin@stbasil.center

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *