Приветствие болгарского политолога и религиозного аналитика Василианны Мерхеб участникам международной научной конференции «Флорентийская уния в историко-политическом и религиозном контексте» (25 июня 2019 г., Москва), проведённой факультетом истории, политологии и права Московского государственного областного университета (МГОУ) и Аналитическим центром святителя Василия Великого:

Дорогие друзья во Христе, хотела бы сердечно поздравить Аналитический центр святителя Василия Великого как организаторов конференции «Флорентийская уния в историко-политическом и религиозном контексте» в связи с 580-летием заключения религиозной унии.

С большой радостью узнала, что Вы организуете настоящую конференцию. Хотела бы высказать свою поддержку для этого полезного начинания.

Надеюсь, что нынешняя научная конференция будет на благо не только в историческом, но и в духовном контексте. Объективная оценка, а также надлежащий анализ могли бы способствовать необходимому осмыслению темы Ферраро-Флорентийской унии, на основе разумного подхода, который помогает преодолеть испытания в Церкви в сегодняшнее смутное время.

Такое отношение к теме было бы благотворно для напоминания о важном кризисном моменте в истории Православия, когда силы мира сего пытались одолеть Церковь, подобно нынешнему антицерковному и георелигиозному наступлению.

Цель и задачи, которые поставлены на конференции, имеют высокую степень актуальности и важности.

Мы видим, что корабль нашей святой Церкви в данный момент опять подвергается нападению и чужих, и своих. Поэтому академический подход к оценке тяжёлого периода, связанного с Ферраро-Флорентийской унией и её ядовитыми плодами, тлеющими в Церкви по сей день, необходим.

Церковная история напоминает нам, что каждая попытка измены Православию и новшества оставляет раны на Теле Христовом. Но как мы знаем, Церковь Христова пребудет вовек, и «врата ада не одолеют её» (Матфея 16:18) – это вечная и спасительная истина. Но это возможно только при строгом соблюдении церковного Предания, Писания и освящённой тысячелетней историей традиции.

Не может быть сохранена чистая вера, ведущая народ Божий к Небесному Отечеству, без святого послушания Матери-Церкви, непоколебимого исповедания и исполнения богоустановленных канонов и догматов семи Вселенских Соборов – наших светоносных ориентиров, охраняющих Церковь.

Дорогие друзья, желаю Вам преуспеть не только в чётком изложении современных проблем и вызовов перед святой, соборной и апостольской Церковью, но и в утверждении единственно возможного для Православия пути к Истине, которой разграничивает свет от тьмы.

Верю что боговдохновенные святые мученики, исповедники и столпы святой Церкви, угодники Божии, во главе с несломимым святым Марком Эфесским, просветят Вас своими святыми делами и примером доблести, мужества и исповедничества, укрепляя Вас в настоящих и будущих делах во имя Господне.

В эти нелёгкие для Церкви дни всем православным надо отстаивать правду. Нас предупредили, что будет трудно, но только через узкие врата можно войти в Царство Небесное.

Думаю, что эти слова всё ещё сильны, так как Христос «вчера и днесь тойже, и во веки»: «у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его… […] Будем же держаться исповедания, которое мы приняли чистым от толиких мужей, отвергая всякую новизну, как внушение диавола: принимающий новое (учение) признает как бы несовершенною преподанную ему православную Веру. Но она, будучи уже вполне раскрыта и запечатлена, не допускает ни убавления, ни прибавления, ни другого какого-либо изменения, и дерзающей или сделать, или советовать, или замышлять сие, уже отвергся веры Христовой, уже подвергся добровольно вечной анафеме за хулу на Духа Святого, как будто Он (Дух Святый) глаголал несовершенно в Писаниях и на вселенских Соборах. […] Итак, все замышляющие новизну – ересь или раскол — добровольно облеклись, по словам псалмопевца в клятву, яко в ризу (Пс.108,18), хотя бы то были папы, или патриархи, или клирики, или миряне: пусть даже будет это Ангел с неба, и он анафема да будет» (Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам, 1848 г.).

Флорентийский ренессанс и уния: культурологический контекст Флорентийской унии 1439 года

Московский Собор 1441 г. и его значение для мирового Православия

Печальные размышления над книгой о митрополите Исидоре

Василианна Мерхеб
vm@bulg.ru
Политолог и эксперт из Болгарии.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *