Чуть больше года назад, 17 августа 2018 года отошёл ко Господу удивительный человек, о котором из наших современников мало кто знал, и который, однако, очень много для нас сделал.

Его дела касаются не только нас, православных христиан, но и всех других людей на Земле вне зависимости от национальности и пола.

Этот человек – грузинский архимандрит Лазарь (Абашидзе).

Что же он такого сделал для нас всех?

Главное – он говорил правду и не боялся это делать!

Архимандрит Лазарь (Абашидзе).

Друзья мои, мы живём в такой век, когда наша жизнь наполнена потоками информации, но абсолютное большинство этой информации сейчас – ложь. Самое страшное, что ложью сегодня во многом наполнено и сознание многих даже церковных христиан. Более того, эта ложь сейчас активно легализуется и возводится в норму. Имя главной лжи современности – экуменизм и антиаскетичный модернизм.  Именно с этой двухголовой гидрой, рождённый из одного источника, и боролся архимандрит Лазарь (Абашидзе).

Через свои проникнутые болью книги, через свои пронзительные, очень искренние и наполненные настоящим святоотеческим духом труды он пытался предупредить, вразумить, остановить, возвратить и перенаправить в нужное русло нас, его современников. Он пытался рассказать нам о чистом и незамутнённом ложью настоящем Апостольском и Святоотеческом Предании Матери-Церкви. О том Предании, без которого нет и не может быть настоящего Православия, и о котором многие из нас, воцерковлённых православных христиан, уже забыли. Он пытался предупредить и всех людей вообще о том, что в мире идёт полным ходом подготовка прихода антихриста. Он бил в набат и говорил о том, чтобы люди не поддавались на сатанинские уловки, чтобы были бдительны, трезвенны и старались жить духовно.

Его книга «Ангелу Лаодикийской Церкви» – это просто вопль чистого, искреннего и неравнодушного православного пастыря. Это бой в набат, яркое предостережение нас от самых страшных заблуждений и подмен. С неё вообще лучше начинать изучение наследия архимандрита Лазаря. Она шокирует, но и сильно отрезвляет, лишает ложных иллюзий, особенно того человека, который начинает воцерковляться. А уже глубоко церковного человека она бодрит, вдохновляет,  мотивирует и опять отрезвляет, возвращает к Святым Отцам, если он по какой-то причине зашёл не туда.

В этой книге, говоря о вреде экуменизма и модернизма, проповеди расслабленного и искажённого псевдохристианства, архимандрит Лазарь пишет следующие глубокие и точно характеризующие суть вещей слова: «Диавол, уготовляя путь антихристу, будет заинтересован в распространении во всём мире обезжизненного, обмирщённого формального христианства и даже все религии постарается «сдружить» с ним. Все религии признают своё «духовное родство» с христианством и даже будут восхищаться высотой его учения, святостью его нравственных требований, красотой его символики и т.д. Многие, даже сами наивные христиане, будут рукоплескать, видя такое почтительное отношение к их вере и с горячим энтузиазмом, оставив на произвол свои страсти и духовные язвы, устремятся в порыве плотской ревности проповедовать всему миру своё секуляризированное христианство. Про таких проповедников говорит Писание: Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; я не говорил им, а они пророчествовали (Иер., 23, 21). Проповедуя приземлённое, приспособленное к падшей воле плотского человека «христианство», эти «ревностные глашатаи слова евангельского» будут отводить мир от Христа и склонять его на стезю антихристову. Но сами эти проповедники не заметят этого… Мы видим как мельчает водоём христианской веры, растягиваемый на все большие пространства. Уже не слышно почти ни среди мирян, ни среди монахов, ни среди иереев и архиереев – бесед о борьбе со страстями, о внутреннем делании, ни даже о внешнем благочестии, а только и слышно о стройках, о рукоположениях, о постригах, о праздничных торжествах, об организации каких-то общественных мероприятий, о машинах, о деньгах, о поездках и путешествиях, о визитах и приёмах, о миссионерских планах, «евангелизации» народов и т.п.»

Другие книги архимандрита Лазаря, с которых лучше начать чтение, особенно для новоначального православного христианина или для тех, кто интересуется Православием, – «Грех и покаяние последних времён» и «Тайные недуги души».

Они позволяют нам заглянуть в тайники наших душ, снять розовые очки с наших глаз, увидеть наше реальное духовное состояние, увидеть свой грех и начать с ним бороться. Лично мне очень помогли эти книги в самом начале моего духовного пути. Очень благодарен своему духовнику, что он мне их посоветовал.

Архимандрит Лазарь (Абашидзе).

Из других произведений архимандрита Лазаря стоит особенно отметить его статью о монашестве. Всем, кто задумывается о нём, стоит её прочесть. Она особенно ценна тем, что архимандрит Лазарь сам подвизался в наше время, а потому современное монашество ему особенно знакомо. Более того, архимандрит Лазарь был не только монахом,  но и духовником и настоятелем монастыря. Поэтому он имеет большой опыт изучения и спасения монашеских душ.

Но, думаю, самый большой вклад архимандрит Лазарь сделал в борьбу с экуменизмом. С этой, по выражению преподобного Гавриила (Ургебадзе), суперересью. В 1997 году архимандрит Лазарь вместе с другими настоятелями главных грузинских монастырей твёрдо и даже ультимативно потребовал от патриарха Илии выйти из экуменического сборища – так называемого «Всемирного совета церквей». Патриарх Илия прислушался к архимандриту Лазарю и другим игуменам и вышел из этого поистине сатанинского собрания.

Подчёркивая особенное значение покаянного делания в духовной жизни, архимандрит Лазарь в своей книге «Тайные недуги души» даёт ценнейшие практические рекомендации и пишет следующее: «Научиться правильному покаянному настрою души можно или, так сказать, из рук в руки, то есть – найти такого смиренного наставника, который сам имел бы в себе тот сокрушенный и покаянный дух, и от него прямо перенять это глубокое, спасительное, живящее воздыхание о бедной, падшей душе нашей, а вместе с тем и радостное упование на неизреченное милосердие Божие; или же, если не повстречается таковой учитель, то можно, но уже сложнее, научиться этому духу внимательно читая святых отцов Церкви, особенно стараясь перенять у них эту науку смиреннейшего самовоззрения, крайнего недоверия себе во всем, осторожного отношения ко всем движениям души своей, ко всем чувствам своим, всегдашнего окаявания себя, внутреннего плача о себе, чувство собственного недостоинства, странничества на земле сей, сознание своей удалённости от Бога»[1].

Всё это показывает, насколько духовно опытным был архимандрит Лазарь. Он понимал необходимость послушания в духовной жизни, но одновременно, не питая иллюзий, показывал как нужно спасаться христианам в наше время, в котором особо чувствуется оскудение преподобных и богоносных наставников, способных неложным путём вести своих чад ко спасению. Поэтому отец Лазарь указывал на конкретные проблемы духовной жизни современных христиан, на которые нужно обратить особое внимание, и указывал на конкретные книги, в которых можно найти помощь в решении этих проблем.

В своих произведениях он очень прост, открыт, правдив, прямолинеен и конкретен. В его рассуждениях нет «воды», только искренние размышления и описания чувств своей души. Его слова полны трезвенности и рассудительности, он далёк от католической экзальтированности и от протестантского рационализма. От сочинений архимандрита Лазаря и от всего образа его жизни веет родным для каждого православного человека святоотеческим духом смирения и евангельской любви, которая, по словам  святителя Игнатия (Брянчанинова), всегда ровная, но научает уязвленного ею в нужный момент положить душу за ближнего своего.  Мы видим, как много с Божией помощью сделал архимандрит Лазарь за свою недолгую жизнь! Он прожил всего 59 лет. Но он жил Христом, он горел Им и ревновал по Богу, он жил Церковью, её Святым Преданием и её интересами.

Он будет и впредь своими книгами и примером своей богоугодной жизни освящать нам путь к нашему любимому Господу Иисусу Христу. Мне жаль, что не смог быть знакомым  с ним лично в течение его земной жизни, но очень радостно, что остались его книги и его ученики.

Отец Лазарь говорил нам истину, теперь он пожинает плоды этой любви к правде, ибо находится с Самой Истиной – с Господом Иисусом Христом.

Буду молиться о тебе, мой дорогой заочный духовный наставник, молись и ты обо мне грешном перед престолом нашего любимого Господа Иисуса Христа! Верю, что ты имеешь большое дерзновение перед Ним!

 

[1] Архим. Лазарь продолжает: «Для этого полезно читать древних отцов, весьма наставительны примеры из жизни пустынных монахов, они особенно преуспевали в стяжании покаянного плача о себе, в смиренномудрии. В наставлениях преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайского, много говорится о том, как под видом добродетелей часто скрываются тайные страсти; дают правильное направление в покаянии поучения аввы Дорофея, святых Варсонофия Великого и Иоанна пророка. Множество важных советов находится и у отцов поздних времен, особенно полезна книга «Невидимая брань» Никодима Святогорца, очень доходчивы прекрасные письма епископа Феофана Затворника, покаянным духом отличаются поучения, письма, образ жизни самых поздних отцов, монахов, живших в конце прошлого века, первой половине нашего, перенесших небывалые скорби и гонения. Но особенно соответствует потребностям духовной жизни нашего последнего, тяжкого времени по духу, по доступности понимания, красоте и силе слова подробное, основательное учение о покаянии, о лукавствии злых духов, о прелести и коварстве страстей – в книгах святого епископа Игнатия Брянчанинова. Это как бы сконцентрированное учение всех отцов Церкви, разъясненное и удобоприложимое к проблемам последнего времени».

Святитель Лука Крымский: святой нашего времени

Отношение преподобного Паисия Святогорца к экуменизму

Святоотеческое учение о рае и аде

Максим Анатольевич Злобин
zmax2080@yandex.ru
Православный публицист, миссионер, общественный деятель.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *