22 января 2020 года сотрудник Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата священник Алексий Дикарёв в очередной раз принял участие в ежегодном богослужении «о единстве христиан» в католическом кафедральном соборе в Москве. В ходе данного мероприятия о. Алексий молился совместно с римо-католиками, протестантами и представителями других конфессий, что строго запрещено канонами (45-е правило святых апостолов[1] и др.). В связи с этим верующими были поданы обращения в церковный суд Московской городской епархии. На одно из этих обращений пришёл ответ за подписью патриаршего секретаря по Москве протопресвитера Владимира Дивакова.

В его письме сказано, что «применение (…) древних канонов к современным реалиям требует осмотрительности», а «вопрос толкования канонов не может решаться в отрыве от позиции церковного Священноначалия». При этом, по мнению автора письма, «в древних канонах подразумевались последователи учений, осуждённых Вселенскими соборами, и сказанное в них не следует автоматически распространять на современных инославных христиан». Относительно пения сотрудником ОВЦС молитвы «Отче наш» совместно с еретиками протопресвитер Владимир Диваков написал: «Что же касается молитвы «Отче наш», то с ней каждый православный христианин может обращаться к Богу в любом месте и при любых обстоятельствах».

В связи с этим необходимо пояснить, что:

  1. Каноны сформулированы на вселенских соборах, проходивших с участием и при решающем влиянии святых отцов Православной Церкви. Позиция священноначалия Русской Православной Церкви, при всём уважении, не может стоять выше решений Вселенских соборов, а также соборов, приравненных к ним по авторитету. Кроме того, позиция священноначалия уже предельно ясно выражена в соборных определениях. Например, вопределении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» сказано: «В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток «смешения вер», совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции«.
  2. Касательно того, что сказанное в канонах о еретиках относится якобы лишь к ересям, осуждённым Вселенскими соборами, следует сказать следующее. На Вселенских соборах не ставилась цель дать исчерпывающий перечень всех ересей, но, прежде всего, точно выразить Православие. Поэтому всё, что неправославно, само по себе еретично (можно сказать, «автоматически»). И когда святые отцы (например, свт. Епифаний Кипрский, прп. Иоанн Дамаскин) пишут о лжеучениях, то в их перечнях гораздо больше тех ересей, которые не осуждены напрямую Вселенскими соборами. Кроме того, ограничивая эпохой Вселенских соборов возможность определения ереси, мы как бы представляем Церковь беззащитной и безгласной в отношении ересей послесоборной эпохи. Например, совершенно очевидна еретичность лютеранства, учения «Свидетелей Иеговы», «Адвентистов седьмого дня» и др. конфессий. Много чести – на каждую ересь и секту Вселенский собор собирать…
  3. В отношении конкретно римо-католиков следует сказать, что их ереси осуждены как на вселенских соборах, так и на других церковных соборах, имеющих всеправославный авторитет. Об этом можно прочитать, например, в материале «Осуждение ересей римского католицизма православными Соборами, имеющими Вселенский авторитет». Такой позиции предерживался и преподобный Иустин (Попович), великий святой XX века, который писал: «По 45 апостольскому правилу, «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен». Это священное правило святых Апостолов не указывает, какая именно молитва или служение запрещается, но, напротив, запрещает всякую совместную молитву с еретиками, даже частную. Эти указанные каноны святых Апостолов и отцов действительны и теперь, а не только в древности: они остаются безусловно обязательными для всех нас, современных православных христиан. Они безусловно действительны для нашей позиции в отношении римо-католиков и протестантов» («О Православии и экуменизме»). Кроме того, в новейшей церковной истории мы имеем примеры применения 45-го правила в связи с совместными богослужебными действиями с католиками (запрет в служении архимандрита Зинона (Теодора)).
  4. Относительно того, что якобы молитву «Отче наш» можно произносить «в любом месте и при любых обстоятельствах», следует сказать следующее. Это совершенно не так! Ряд церковных правил оговаривает, в каких местах и обстоятельствах молиться нельзя. Например, в 65-м апостольском правиле сказано: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго». Срамно даже говорить, но: как авторы концепции молитвы «в любом месте и при любых обстоятельствах» мыслят, например, допустимость молитвы во время сексуального акта?..

В связи с тем, что в последнее время вдруг стало «модно» обращаться к авторитету преподобного Никодима Святогорца и его книги «Пидалион», заметим, что в «Пидалионе» преподобный Никодим прямо называет римо-католиков еретиками и отнюдь не исключает их из сферы применения священных канонов. Прп. Никодим пишет о католиках: «они еретики», «мы гнушаемся ими, как и другими еретиками разного рода» (Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т.: пер. с греч. – Т. 1: Правила святых апостолов. – Екатеринбург: Изд-во Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2019. С. 277), «латиняне отпали от Православной Церкви» (там же, с. 278). Святой одобрительно указывает на соответствующие мнения свт. Марка Эфесского и Сильвестра Сиропула, свт. Досифея Иерусалимского и свт. Илии Минятия. Прп. Никодим прямо пишет против выведения католиков из-под действия канонов: «Если же мы согласны, что они еретики, то невозможно, чтобы Церковь Православная и Апостольская намеренно желала отвергнуть эти апостольские правила и правила Соборов» (там же, с. 279).

Таким образом, аргументация, изложенная в письме секретаря Московской городской епархии, полностью несостоятельна. Поразительно, как можно так бесславить свои почтенные седины!..

На этом фоне отрадна инициатива Комиссии Межсоборного присутствия по церковному праву, которая для рассмотрения в 2020-2022 годах вынесла следующие вопросы:

— О совместных молитвах с неправославными.

— О значении канонического корпуса в современной церковной жизни.

А пока, как представляется, наши церковные горе-дипломаты возомнили себя более православными, чем преподобный Никодим Святогорец. Ведь они продолжают свой постыдный, богословски несостоятельный и угрожающий церковному единству экуменический курс, в том числе через совместные молитвы и инициативы с римо-католиками. Этому курсу, как и всему наносному и не имеющему корня в подлинно церковной жизни, рано или поздно придёт конец. Сие да буди.

[1] «Епископ, или пресвитер, или диакон, только помолившийся вместе с еретиками, да будет отлучен».

Евгений Олегович Иванов
eoi@localhost.com
Кандидат политических наук.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *