С 4 по 9 мая 2020 г. в США был проведен опрос по выяснению масштаба и характера последствий распространения коронавируса на жизнь православных приходов.

В опросе приняли участие 234 прихода (около 13% всех православных приходов США), представляющих семь православных юрисдикций.

Наиболее интересными оказались данные о том, как изменилась практика причастия мирян, а также о финансовых последствиях эпидемии. Так, 36% приходов полностью прекратили причащение прихожан. Среди приходов Греческой архиепископии Константинопольского патриархата (ГА) таковых было 39%, а среди Православной Церкви Америки – 49%. А вот среди опрошенных приходов Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) не было ни одного, где бы полностью прекратили причащать своих прихожан.

48% приходов стали служить литургию в присутствии ограниченного числа прихожан. Таковых оказалось большинство в ГА (58%), около половины в ПЦА (43%) и треть в РПЦЗ (30%). Эта категория приходов стала практиковать разные методы санитарного контроля (протирания лжицы и проч.).

А вот 16% опрошенных приходов (4% приходов ГА, 7% ПЦА и подавляющие большинство РПЦЗ — 70%) продолжили причащать всех своих прихожан! Интересно, что этим приходам пришлось прибегнуть к различным мерам, некоторые из которых весьма необычны с точки зрения устоявшейся в Церкви практики причащения. Так, были священники, которые оставляли Св. Дары в чаше до полудня, и в заранее оговоренные временные интервалы верующие по отдельности или небольшими группами приходили причащаться. На некоторых приходах причащали запасными Дарами в течение всей недели. А где-то практиковали причастие не только на литургии и на каждом вечернем богослужении заранее приготовленными Дарами.

На некоторых приходах после каждой литургии священник готовил индивидуальные «Пакеты Причастия» (“Communion Packages”) и вместе с дьяконом привозил их прихожанам. Некоторые доставляли преждеосвященные Дары семьям с подробной инструкцией как их хранить и принимать.

Был и такой вариант: «Мы благословляем хлеб онлайн» (We bless the bread online). К сожалению, в отчете не указано, что именно подразумевается под этой фразой, равно как не сказано и то, кто и где практиковал такой «метод причащения». Вполне возможно, что не только раскольники из ПЦУ стали служить «онлайн-литургии» и совершать «онлайн-прачастие». Если это так, то с большим прискорбием приходится констатировать, что порочная антиканоническая практика совершения важнейшего церковного Таинства начала поражать некоторые члены Церкви. Уж не такой ли подход к совершению богослужений Константинопольский патриарх Варфоломей намеревается обсудить с предстоятелями других поместных церквей?

Характерно, что большинство приходов приостановило совершение других таинств (крещения и венчания). Только 17% храмов продолжили крестить и венчать. Единственное исключение – РПЦЗ, 47% приходов которой продолжили венчать, а 63% крестить. Зарубежная Церковь выступила с наиболее консервативной позиции, продолжая в основной своей массе выполнять пастырское окормление верующих в период разразившегося кризиса.

Финансовое положение. Кризис коронавируса оказал негативное влияние и на материальное благосостояние церковных приходов США. Хотя, большинство из них оказались неплохо к нему подготовленными. Например, около половины приходов (51%) имеют финансовую «подушку», которая позволит им продержаться без сокращения бюджета еще в течение нескольких месяцев. 35% приходов сообщили, что будут вынуждены сделать незначительные урезания бюджета.

Интересно, что недостаточно подготовленными к кризису оказались этнические приходы, которые стремятся сохранить свою этническую и культурную идентичность, а также те, в которых преобладают пожилые прихожане (старше 65 лет). Сокращения финансовых поступлений составили около 30%. Интересно, что ПЦА пострадала меньше остальных (падение доходов составило 37%). В ГА и РПЦЗ — соответственно 52 % и 56%.

Автор исследования выделяет два любопытных момента:

1. Наиболее подготовленными к кризису оказались «инновационные» приходы (“innovative” parishes), которые в отличие от этнических не боятся перемен и новых вызовов.

2. Наименьший уровень падения доходов отмечен у “намеренно православных” (“intentionally Orthodox”) приходов, которые более строго соблюдают церковные уставы (those following Orthodox practices more rigorously).  

Выводы

1. Опыт американских приходов, прежде всего РПЦЗ, показывает, что даже в условиях карантина и жестких ограничительных мер, возможно продолжение полноценной приходской жизни, прежде всего совершение литургии, причащение прихожан и совершение остальных таинств. Можно согласиться на различные санитарные меры, предписываемые государственными органами (ношение масок, соблюдение дистанции, обработка храмов, даже протирание лжиц и проч.), но крайне важно сохранить евхаристическую жизнь прихода. Хорошо бы учесть описанный опыт американских приходов Зарубежной Церкви, особенно в свете возможной второй волны эпидемии.

2. Православные Церкви оказались в разной степени финансовой готовности к коронавирусному испытанию. Например, В Русской Православной Церкви многие приходы оказались в крайне затруднительном положении и были вынуждены значительно сократить бюджетБезусловно, со стороны Московской патриархии были и шаги навстречу рядовому духовеству. Так, размер отчислений в патриархию был уменьшен на 25%. А столичный клир, благодаря стараниям патриарха Кирилла, получил от анонимных благотворителей материальную помощь.

Но есть и другой пример. Румынская Православная Церковь за время эпидемии выделила 4,3 млн евро помощи пострадавшим от коронавируса. Эта сумма была собрана как за счет собственно церковных ресурсов, так и при участии внешних жертвователей. Неужели финансовые возможности Румынского патриархата выше, чем у Московского? Безусловно, нужно учитывать, что часть зарплатного фонда румынских священнослужителей покрывается из государственного бюджета. Но вопрос в другом. Что мешало нашей Церкви за предшествующий довольно длительный период относительного финансового благоденствия сформировать «подушку», которая бы позволила Церкви пережить кризис безболезненно для священнослужителей и без сокращений бюджета? Вопрос о прозрачности финансовых потоков в Церкви продолжает оставаться актуальным.

P.S. Дорогие наши читатели в священном сане. Напишите нам, пожалуйста, кто из Вас обращался за материальной помощью к К. Малофееву и получил обещанные им 15 т. рублей? Автору пока не удалось найти таковых среди знакомого круга священнослужителей.

Леонид Головинский

Аналитический центр святителя Василия Великого
logos@stbasil.center

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *